紫砂壶作者真假的辨别

“泥料”的真假影响的是作品的“实用性”，而“作者”的真假就直接影响到了作品的“价值”。因此，若是注重日常使用，首先会考虑泥料的真假；若是注重收藏或投资， 作者的真假则至关重要了。

“假钞”现象中有制造者和使用者，他们才是利益的获得者，而假钞的最终拥有者就必然成为受害者！当你拥有一张假钞时，你会怎么做？毁弃、留着还是花掉？同理， 你又将如何来对待自己手中的“假壶”呢？因此，只要是假壶，受到伤害的就一定是消费者。

“作者假”可以分为两种情况：一为“假冒”，二为“代工”。在假冒的情况下，被假冒者可能已经故去，也可能健在；假冒之事作者可能毫不知情，也可能明知。 作者及其家人虽已被侵权，但考虑到多方因素和利益，他们大多只能听之任之。在代工的情况下，作者就是明知故犯了！

实践操作中是怎样来证明作者的“真”呢？通常是由落款者给作品出具一个书面的证书，有时还需要落款者捧着作品合个影。“此地无银三百两”在此时仿佛变得天经地义了， 非常可爱！且不说为了得到那张证书，给落款者甚至介绍人若干费用早已成了公开的秘密了。其实，这样的做法只能解决假冒的问题，而不能解决代工的问题， 因为代工作品也就是这么来操作的。而且，从逻辑上来分析，一旦通过“合影”来证明作者真，那么这件作品就必然失去了“流动性”，因为同理可得， “下家”也需要合影来证明其真嘛！而没有流动性的作品，又何谈价值呢？

笔者认为，紫砂壶作者的真假应该由具备公信力的第三方机构来认定。如果某件作品已经被某个权威的第三方机构“备案”并且“托底保值”了，那么就解决了它的真假问题， 不仅是泥料的真假，关键是作者的真假！

事实上，对作者真假的标准有严格程度上的不同，由第三方机构托底保值应该成为业内最为严格的标准。但是，在各方条件还不完备的情况之下，有其他类别的品牌 （如泥料品牌或平台品牌）来支撑，让作品的话语权不只掌控在个人手中，而是多出一方或几方来监督，这样比仅仅凭借落款者本人来认定更客观些吧？另外， 面对落款者已经作古的作品，你该信谁的呢？再想象一下，目前健在的落款者作古后你又该怎么办呢？推而广之，紫砂壶是如此，书画作品、其他陶瓷类作品也是一样吧？

图为“睿鼎紫砂文化公司”出品的“寿珍掇球壶”，采用“黄龙源”品牌的“底槽青”泥料全手工制作，其壶型来历为：
“掇球壶”，是清代邵大亨先生首创，是典型的几何型传统壶式。“掇”，在宜兴方言里是“叠起来”的意思，“掇球”，就是把球叠起来。该壶的壶钮、壶盖、壶身分别是小、中、大三个球体，整体造型似小球“掇”于中球上，中球又“掇”于大球上。 清末民初程寿珍先生对“大亨款掇球”改动而成“寿珍款掇球”，使之也成为了经典。




（本文是《宜兴紫砂文化十讲》系列之十七，于2017年8月14日在《人民日报》海外版发表，具名：睿鼎俊锋）